3.6.04
Conciencia humana e inteligencia artificial
Para romper el largo periodo de tiempo transcurrido sin dejar nada escrito
por estos lares, y en espera, entre otras cosas, de mayores cotas de inspiración, indico
a continuación algunos artículos y anotaciones que me han
llamado agradablemente la atención en las últimas semanas:
Como puede verse, un lugar preferente de mención en esta pequeña
lista, se lo lleva sin duda Héctor García, y en este punto
me parece pertinente comentar que es muy encomiable la forma que tiene
de abordar los temas de los que trata por lo común en su bitácora
(Kirai.Net), al margen de aquellos
de carácter e interés más o menos estrictamente personal
y particular, a saber: fundamentos de computación, Inteligencia
Artificial y sus aplicaciones, programación en general... Se nota
de verás su notable esfuerzo por hacer asequibles y comprensibles,
para "el común de los mortales", dichos asuntos.
En otra de sus anotaciones, "El
test de Turing y los ordenadores Inteligentes", aborda un tema que
tradicionalmente ha levantado, y sin duda seguirá levantando, gran
polémica y diversidad de opiniones: básicamente, aquella
que se refiere a cómo definir lo que podríamos denominar
como verdadera inteligencia artificial, cuales son las características
diferenciadoras y definitorias de un sistema autónomo, para considerar
que está dotado de las propiedades y funciones inherentes a la inteligencia
humana (si es que algún día se alcanza a conocer y comprender
la totalidad de esas propiedades y funciones, desde una perspectiva unitaria),
es decir aquellas que son expresión de la naturaleza y funcionamiento
de los procesos cognitivos, de razonamiento y aprendizaje, que se dan en
la mente de los seres humanos.
En los comentarios
a dicha anotación, podemos leer interesantes opiniones al respecto,
y en este punto me gustaría aportar una reflexión hecha por
el escritor y crítico inglés David Lodge [1]
[2],
en el contexto de una entrevista publicada en la edición del suplemento
Babelia del diario El País del
pasado 1 de mayo ("En defensa de la ficción", básicamente
versa sobre la importancia del género de la novela, de la ficción,
en tanto que instrumento de representación de la conciencia humana,
variable en función de distintos periodos a lo largo del tiempo).
Pregunta la entrevistadora (Lourdes Gómez): "¿Cree que la
conciencia es el software de la mente humana?", y Lodge contesta:
«En el sentido literario es una buena metáfora
para describir la conciencia. Otra cuestión es si la mente humana
funciona como un ordenador. Yo creo que el ordenador es un tipo de cerebro
bastante limitado. Se dan analogías en su funcionamiento, pero también
importantes diferencias. Principalmente en la conectividad de la mente
humana y la ejecución de funciones simultáneas. Un ordenador
nunca podrá replicar estas características pese a lo que
nos aseguren los expertos en inteligencia artificial. Los ordenadores son
mucho más rápidos que el cerebro humano, pero no creo que
sean capaces de eliminar intuitivamente los elementos irrelevantes de una
función. Nos ganarán en el ajedrez, pero nunca en la toma
de decisiones que requiere una habilidad intuitiva.»
Apartándome un tanto de la reflexión de Lodge -que en todo
caso no deja de ser una opinión, avalada eso si por el conocimiento
atesorado en dos años de estudio dedicados a las ciencias cognoscitivas,
la inteligencia artificial y el fenómeno de la conciencia, con la
vista puesta en la preparación de su novela Pensamientos secretos
(Anagrama, 2002; ISBN: 84-339-69893-8),
como explica el propio autor en la entrevista-, y sin pretender entrar
en grandes profundidades en lo que se refiere a este tema, es evidente
que difícilmente se podrán trasladar las características
de la inteligencia humana y sus procesos cognitivos a un sistema autónomo
artificial, creando por tanto "inteligencia artificial", si no se alcanza
a entender en su totalidad el funcionamiento de dichos procesos, y parece
ser que las disciplinas científicas que se ocupan de estos menesteres
(tanto en lo que se refiere a los procesos físico-químicos,
como los referidos a los de transferencia y procesamiento de información),
están bastante lejos de alcanzar un estado de conocimiento óptimo
y "global" acerca de las evidentes complejidades, mayores de las que en
un principio se pensó al abordar su estudio, de la mente humana.
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